YUNUS EMRE
SÖZE TÂRÎH YİDİ YÜZ YİDİ-Y-İDİ
YÛNUS CÂNI BU YOLDA FİDÎ-YİDİ
RİSÂLETÜ’N NUSHİYYE ESERİNİN SONLARINDAKİ BEYİTİNDE GEÇEN YUKARIDAKİ BİLGİLER IŞIĞINDA HİCRİ 707, MİLADİ 1308 TARİHLERİNDE YUNUS EMRE’NİN HAYATTA OLDUĞUNA ULAŞABİLİRİZ. FARKLI MECMUALARDA BELİRTİLEN VE GENELİ İTİBARİYLE KABUL GÖREN BİLGİLER DAHİLİNDE İSE YUNUS EMRE MİLADİ 1320 YILINDA SEKSEN İKİ YAŞINDA VEFAT ETMİŞTİR. KİMİ KAYNAKLARDA EĞİTİM GÖRMEMİŞ OLARAK SÖZ EDİLSE DE BELLİ BİR EĞİTİM ALDIĞI AŞİKÂRDIR. “NE ELİF OKUDUM NE CİM” SÖZLERİNDEN ÜMMİ OLDUĞU ANLAŞILSA DA “MESCİD Ü MEDRESEDE ÇOK İBADET EYLEDİM” GİBİ İFADELERİ İSE TAHSİLİNE İŞARETTİR.
YUNUS EMRE BİR DERVİŞ OLARAK ANADOLU’NUN DOĞUSUNA, İRAN VE AZERBAYCAN’A YOLCULUKLAR YAPMIŞ, BURALARDA TASAVVUFİ FİKİRLERİNİ YAYMAYA ÇALIŞMIŞTIR.
ŞEYHİNİN TAPDUK EMRE OLDUĞUNU KİMİ ŞİİRLERİNDE İFADE ETMİŞTİR. “TAPDUK’UN TAPUSINDA KUL OLDUK KAPUSINDA” VB. MISRALARINDA ADINI GEÇİRDİĞİ TAPDUK EMRE’YE BAĞLILIĞINI DİLE GETİREN YUNUS, BİR ŞİİRİNDE DE KENDİSİNİ “TAPTUKLU YUNUS” OLARAK TANIMLAMIŞTIR. BAZI KAYNAKLAR YUNUS’UN YOLUNUN HACI BEŞTAŞ-I VELİ’YE DAYANDIRMAKTADIR. AYNI KAYNAKLAR TAPDUK EMRE’Yİ DE HACI BEKTAŞ-I VELİ’NİN HALEFİ OLARAK GÖSTERİR. FAKAT YUNUS EMRE’NİN ESERLERİNDE HACI BEKTAŞ-I VELİ’NİN ADI HİÇ GEÇMEZ. YALNIZ YUNUS’UN TASAVVUF ANLAYIŞIYLA BEKTAŞİ TARİKATİNDEKİ ANLAYIŞ ARASINDA ÖNEMLİ PARALELLİKLER VARDIR.
TÜRK ŞİİRİNİN ÖNCÜSÜ OLAN YUNUS TASAVVUF EDEBİYATI SAHASINDA KENDİNE HAS BİR TARZIN DA KURUCUSUDUR. AHMED YESEVİ İLE BAŞLAYAN TEKKE ŞİİRİ GELENEĞİNE GETİRDİĞİ ÖZGÜN SÖYLEYİŞLE YENİ BİR SOLUK KATMIŞTIR. YALNIZ HALK VE TEKKE ŞİİRİNDE DEĞİL, DİVAN ŞİİRİNDE DE ESERLER VEREN YUNUS EMRE, TASAVVUFLA BESLENEN DİZELERİNDE İNSANIN KENDİSİYLE, NESNELERLE, ALLAH’LA OLAN İLİŞKİLERİNİ, ÖLÜM, DOĞUM, YAŞAM, ADALET VE SEVGİ KONULARI DAHİLİNDE İŞLEMEYİ BAŞARDI. TÜM BUNLARI ÇAĞININ DÜŞÜNÜŞ TARZI VE KÜLTÜRÜNÜ DE GÖZ ÖNÜNE KOYARAK EN YALIN VE AKICI BİR DİLLE GERÇEKLEŞTİRDİ.
